经常讲一些小故事对增加大家的信心会有帮助。佛教上记载有这样一个故事:一个男子在逛街的时候碰到了一女子,相谈甚欢,就相约晚上在女子家见面。男子回家后告诉与他相依为命的母亲,说晚上要出去。因为平时他晚上都不出去的,所以母亲问他是什么事情,他告诉母亲是跟一个女人约会。母亲立刻把门都锁起来,并且守在门口不让他出去。男子说他要出去方便,母亲说在家里用盆子就可以了,反正不能出去,除非你把我杀了。男子在强烈烦恼的驱动下,居然真的把母亲杀了,去女子家约会。
我们闻思的时候特别要注意就是舍法罪,还有一个是清净心,同样地对所有的上师都有信心。有些闻思好的一些人会有一点骄傲。以前没有闻思的时候对上师三宝特别有信心,但是闻思之后,认为我现在已经懂了,信心也渐渐地退了。我以前是不懂的,我现在已经懂了,跟上师差不多,好像有些地方比上师还厉害,好像这个上师不懂,但我懂了,今天我跟上师讨论,好像上师说得不对呀,我们讨论中,好像上师是输了。
闻思是学佛中非常重要的一环,是修学佛法获得解脱的重要基础。如果没有如理地闻思,该修什么,如何去修都没有抉择清楚,那怎么可能有正确的修行和解脱呢?但闻思过程中要注意遣除可能出现的两种歧途:嫉妒和傲慢。作为一个真正合格的闻思修行人,佛法的作用是调伏内心的烦恼、增上对上师三宝和佛法的信心,而不应该使闻思佛法成为增上自身傲慢和嫉妒烦恼之因。
【堪布首先提出问题:现在杀生者、未来堕地狱者是否同一个众生?若是同一个众生,现在杀生者为何没有感受地狱的苦报?若非同一众生,堕地狱者没有造恶业,缘何受苦报?因果如何安立?】 【在座师兄做了各种各样的回答,似乎都没有切中要点。最后堪布给出了答案如下】 从粗无常的角度来看,承认众生有一个相续,今生造业,来世受报,由此可安立因果流转。从细无常的角度来看,刹那刹那变化不住,后一刹那与前一刹那迥然不同,不存在一个延续到第二刹那的众生,由此安立无常的道理。这是格鲁派的一种观点,其他很多教派也认为这种安立方法非常合理。
无常是出离的基础,信心是成就的基础,愿大家对上师三宝能生起真正的信心,好好祈祷上师三宝。若信心坚定,只是单单修持皈依,了解皈依的真实意义也是解脱成就的殊胜大法。
守八关斋戒时发愿非常殊胜,比平时更殊胜!在人寿八万岁时天天守清净的比丘戒的功德也比不上末法时代守一天清净的八关斋戒的功德大。所以大家理应生起欢喜守戒。没福报的人修行会有障碍,没什么感应,所以要多积累福报(七支供),多祈祷上师三宝。福报大才容易生起菩提心。
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