三主要道传承及开示（一）

     请大家发起无上殊胜的菩提心，为了度化一切众生而如理如法地来听法。

    今天是藏历的十二月十五号，阿弥陀佛的日子，非常殊胜的日子。我在这里给弟子们传宗咯巴大师的《三主要道论》，虽然我在前几年就特别想在这里传一下，但是机缘一直都没有成熟，现在这个因缘成熟了。

    上师如意宝给我们传了这个法。他在50多岁的时候，梦中见到了宗咯巴大师。他经常说，他从小经常见到咱们宁玛巴的无垢光尊者，但是50多岁的时候才真正见到宗咯巴大师。这看上去也就是缘起吧。上师如意宝见到宗咯巴大师的时候，宗咯巴大师亲口给上师如意宝传了这个《三主要道论》，所以上师如意宝这个传承特别的清净。当时宗咯巴大师也跟他讲过，“你以后把这个《三主要道》传给下面那些弟子。得到这个传承如果想去弥勒菩萨的刹土，一定会往生弥勒菩萨的刹土，如果想去极乐世界也可以的。”有这样一个缘起。

    藏传佛教八个教派共同承认的文殊菩萨的化身有三位：第一位是红教宁玛派的无垢光尊者，第二位是萨迦派的萨迦班智达，第三位就是格鲁派的宗咯巴大师。这是每个教派共同承认的，这三位是文殊菩萨的化身。

   今天我要给你们传的《三主要道论》是文殊菩萨的化身宗咯巴大师造的。宗咯巴大师原来著有《菩提道次第广论》，但是该论的内容很多，开演得很广，后来他的弟子擦廓·阿旺札巴。祈请宗咯巴大师传一个比较简单容易但是包含《菩提道次第广论》所有的内容的法，于是宗咯巴大师就写了这个《三主要道论》。《菩提道次第广论》相当于是阿底峡尊者的《菩提道灯论》的一个注疏，所以这里面已经包含了阿底峡尊者的《菩提道灯论》的所有的内容。

   原来上师如意宝给我们讲《菩提道次第广论》的时候也曾说过，我们的传承不分教派，只要得到法的传承是清净的，修哪一个法都会成佛。宗咯巴大师是文殊菩萨的化身，是具德的成就者，这个《三主要道论》的传承这么近，我相信对你们也有很大的利益。如果今天我就给你们灌顶，对你们也不一定有太大的帮助，但是给你们讲这个法，是百分之百有利益的。

 

    刚才吃饭时我也说过我们一定要好好地修往生净土法。为什么呢？我现在给你们讲一下。这里的有些居士已经学了很多年佛了，但我觉得你们很多人在学佛方面没有定力，这是一个问题。作为一个上师，要看弟子的根器是怎么样，按这个根器来调整一下。我讲一下你们修行方面存在的问题，讲完之后，你们一定要改。藏传佛教里所有的传承上师和弟子都是这样的，弟子也是如此依止上师的。这样才有用，不然你们修了一点点法，却不知道自己的修行到底哪里有问题。很多弟子都有这个问题，自己在学的修的方面没有定力，没有找到一个真正的方向。从今天就开始，你们一定要找到一个真正的方向，在这方面一定要有定力。

    闻思的果是什么？闻思的果就是断除心里面的一些怀疑，真正在心里产生一个定解。可能你们坐在这里的很多人都已经闻思好多年了，你们有没有这个果？如果没有，你就光闻思，那意义不是很大哦，一定要有一个闻思的果，由闻思产生一个定解非常非常重要。刚才我讲你们学的修的方面没有定力，原因就是闻思没有产生定解，就这个原因！这个定解怎样才会有呢？就是通过闻思，闻思之后有这个定解。

    比如说我们修行方面，你们就严格地观察一下自己，有没有把握自己即身成佛？可能这方面很多人都是盲目的，从来没有想过。对于我们学佛修行的人来说，这是非常重要的。有些人可能说我应该能即身成佛的，因为我已经接触了大圆满的法。大圆满法，那不是即身成佛的法吗？大圆满的法就是即身成佛的一个法，但也要看你自己的心相续是否成熟，堪为根基。是即身成佛还是好几世以后成佛，这个还是要看你自己的心相续。那你们现在想一想，自己能不能即身成佛？我不拐来拐去，我就直说，很难！成佛都不用说了，你们能不能即身成为登地菩萨？我估计这也是很难。登地菩萨就不用说了，加行道是凡夫人，你们能不能即身得到加行道？我觉得也很困难，加行道也没有那么容易的。加行道分四种，如果到第二个顶位，那再也不会堕入到三恶道的，我估计也很难。最容易的是入资粮道，我们真正地想求解脱，真正地想成佛，想修行，入道是最容易的。但我估计也是比较难，为什么呢？资粮道也分三种。第一个大资粮道。如果得到大资粮道你和现在就会不一样，不是你的形象和现在不一样，而是你能去十方诸佛菩萨那里。这也很困难的。你现在只能见到上师，见不到一个佛。真正得到大资粮道了之后，你可以安住在禅定之中，和佛讨论，可以提一些问题，得到佛讲的一些法。你想一想，这肯定不是那么容易的，即生得到资粮道也是难的。