十年纪念法会之地藏法会开示
今天下午开地藏法会，大家一起共修地藏王菩萨圣号，藏文为：香且森华森华钦波萨叶酿波拉香擦洛巧多嘉森且奥，意即顶礼、供养、皈依地藏王菩萨。在藏地，每次开地藏法会时都会念诵地藏王菩萨圣号，我们今天也共修这个内容。
（一）满足所愿，无有超过地藏王菩萨
持诵地藏王菩萨圣号，能所求如愿。在所有诸佛菩萨之中，要满足所愿，加持力最大的莫过于地藏王菩萨。
每位菩萨皆具不同加持，比如十方诸佛菩萨的智慧，显现为三十二相的菩萨形象，即文殊菩萨；十方诸佛菩萨的悲心，也显现为三十二相的菩萨形象，即观世音菩萨；而十方诸佛菩萨的虚空藏禅定化身，同样为三十二相的菩萨形象，即地藏王菩萨。当诸佛菩萨安住于虚空藏禅定时，则种种资具、受用等都会随心所欲的显现，这就是禅定的力量。
佛陀在世时，舍利子请示佛陀说：我能以禅定力施予众生衣服、饮食等种种所需，我要这样做吗？佛陀开示说：虽然你有此禅定力，但众生因自己的业力之故，即使你做了布施，他们也无法看到或受用。如若众生自身的业力问题未解决，只凭佛菩萨的禅定力也无法解除他们的贫困。即便诸佛菩萨有无限的慈悲心，也具有虚空藏禅定的力量，但要真正求得所愿，他们自己一定要具足相应的条件。因此我们自己要祈祷地藏王菩萨。
藏传佛教里有几位财神，即地藏王菩萨、绿度母、黄财神。很多汉地的弟子都想发财，所以对财神特别感兴趣，非常想修这些法门（众笑），今天你们就好好修地藏王菩萨。
（二）一定要即生解脱
藏地很多修行者除了解脱，再无其他所求，他们希求解脱的法，只修解脱的法。有些人历经三年，从青海一直磕头到几千公里以外的拉萨。他不是想求发财、福报或健康，就是为了即身获得解脱，断除我执和烦恼。很多在家人都是如此，出家人就更不必说了。我们也应如此，但很多弟子对修法求解脱还不是很精进。
如果你们精进地修行，即生可以解脱。这并非大话，我修行了这么多年，对修行这方面还是有把握的。
如果你们问我做生意等这些世间事情，我完全不懂。甚至有些汉地弟子还问我结婚的事情，这些事情所有藏族人都不会问我，不敢问我！但汉人不怕上师，“上师，我能不能结婚啊？今年可不可以结？”我怎么知道，我没结过婚。今年也好明年也好，我不知道也不懂。这方面还是你们自己比较专业，实在要问，就问你们的父母，他们肯定懂，而且特别关心。
达瓦师父经常对我说：“上师，您就给我传点法吧！”我说：“你求法非常好，现在你已经出家，修行也非常精进，我一定会传给你。”他具足出离心，不只口头上说说，而是真正希求解脱的人。我随时随地都会观察弟子，根据你们的情况给你们传法，我的责任就是传法。上次极乐法会我对以前的一个老道友说：无论在藏地还是汉地，堪布们一定要多多讲法，这是我们的责任。
（三）闻思、修行的标准
汉地有些闻思了几年的居士会认为自己很懂佛法，但说实话，这远远不够。如果问他：闻思好的标准是什么？很多人都会说：精通佛法、能把佛法讲得非常好。事实并非如此，闻思好的标准是心很低调、没有傲慢心。闻思越好，心越低调。但凡有傲慢心，都是闻思不好。
萨迦班智达说过：到了秋天，穗子空空的青稞会长得很高；穗子饱满的青稞会越长越低，被压弯了枝头。傲慢的人自以为闻思非常好，实际上不懂佛法。
修行好的标准是什么？有些人会认为经常打坐是修行好的一个标准。这不一定的，修行好的标准是烦恼越来越少。学佛的人一般烦恼会很少，通过学习佛法可以断除烦恼，今生乃至生生世世都没有烦恼，恒常处于安乐之中。他们的心量会很宽，能够包容体谅身边的道友。如果学佛后的表现比以前还要差，对他人更加挑剔，那即使一直打坐，修行还是不好。
你们一定要好好修行！
（四）金刚道友要团结、包容
另外，如果真正希望上师长久住世，金刚道友之间一定要互相团结、包容。
密宗的金刚道友之间是什么关系？同一时间在同一位上师前皈依、求法的人，就像双胞胎；而不同时间在同一位上师前皈依、求法的人，则如同胞兄弟。一般世间的双胞胎或同胞兄弟，可能只是今生由同一位母亲孕育成长，生生世世就未必如此了。但是密宗里的金刚道友生生世世都会在一起，所以你们一定要互相包容、团结，这非常重要。
藏地有些弟子不团结，他们的上师就开始身体不适继而圆寂了。口里经常说上师长久住世并不重要，重要的是要真正做到互相之间团结、包容，这样上师一定会长久住世。
有些弟子经常祈请上师到自己家乡传法，上师会根据弟子们的修行情况来决定：如果大家都修得好，互相包容团结，那一定会经常去；如果弟子之间有很多矛盾、相互嫉妒，可能也会因为当地的情况太过复杂，去过一次就不想去了。
虽然我们做事时会有一些不同观点，这很正常，但金刚道友之间一定要互相包容，相互商量问题逐渐就会解决。
团结极其重要，无论世间出世间都是如此，团结之地就有力量，力量的根本就是团结。小至一个村子大至一个国家都是如此。如果一个国家的人民非常团结，那么这个国家一定会越来越繁荣兴盛。我们是少数民族，民族与民族之间越来越团结也是我们一个最大的希望。（有时我去某些地方，会听到有些人说：“你们的衣服不好。”我觉得很好，这就是藏族出家人的服装。少数民族在人民大会堂参加会议时，都要穿自己的民族服装。）
密乘十四根本戒中的第一条戒是詈骂或者毁谤金刚上师，在所有密宗誓言里这一条是最严厉的，所以将其列为第一条根本戒；其次就是金刚道友之间有矛盾，列为十四根本戒的第三条戒。我希望所有的弟子，包括各个区的弟子，参加各届九年学修的弟子，每个发心部门的弟子，大家都要互相尊重、团结。你们经常祈祷我长久住世，我今天祈祷弟子们互相团结、互相包容。
（五）得到大圆满法也要修前行
我在这几天所讲的内容，你们一定要记住。弟子们一定要相互团结、要用功学习修行、要好好修前行。
我一直都在强调前行。2005年我第一次来汉地时，我就告诉大家一定要修前行，这非常重要。
有些人可能认为：我五加行已经修了多少多少万，也得到了大圆满法，我应该不需要修加行了。大圆满法的机会非常难得，但是得到大圆满法之后，你有什么变化呢？你对上师的信心具足了吗，你对众生的慈悲心变得很强烈吗？这是关键问题。我不是说大圆满法不好。
什么是对上师的信心？无垢光尊者讲，对上师的信心应该像河流日夜不断流淌一样，从未中断；像箭弦一般，毫不放松，极其质直。如果自己对上师的信心时有时无，这不是真正的信心。
没有得大圆满之前对上师的信心不是很大，但得到大圆满之后，对上师的信心增上了很多，具足了对上师的信心；同时，没有得到大圆满法之前好像慈悲心不是很强烈，但是得到大圆满法之后，慈悲心也变得非常强烈，那可以说非常好。如果这些都没有，虽然你得到了大圆满法，但对你来说却没有任何用处。因为你的前行还没有修好，基础还没有打好，所以我们还是要从前行开始修。
九年学修所制订的学修内容只要是以前行为主，先修出离心，然后修菩提心。在此基础上，修后面的法就会非常快；否则，即使得到大圆满法也没用。如同狮子乳一定要用金盆盛放，如果放在其他材质的盆中，盆子会崩裂而乳汁会流出来。一定要通过修行前行，使自己堪为根器之后来修大圆满法！
（六）守持清净的戒律
绝大多数人都面临着修不起来这个问题，这也有可能是因为戒律不清净。因戒律不清净会无法生起出离心和对上师三宝的信心。
如果戒律非常清净，自然会修得非常好。龙树菩萨在《亲友书》中讲，戒如动静之大地，一切功德之根本。佛经中讲，有了清净的戒律就会增长禅定，继而增长智慧而断除所有烦恼之根。因此，最根本的还是清净的戒律。
我今天给大家传一下居士戒。以前受过的和不想受戒的人，今天都可以不受。
酒戒是居士戒的基础，一定要受。凡是有酒味的食物都不能吃。如果你们因为工作原因，暂时无法受不饮酒戒，那还是等以后再受居士戒。在不饮酒戒的基础上才可以受其他的几条戒。
其次是不妄语。你们很多人可能会想因为做生意、工作关系等等，我经常要撒谎（众笑），居士戒里不妄语很难守。实际上，居士戒的不妄语并不是指平时你们所说的妄语，而是大妄语，比如：没有神通说自己有神通，不是佛菩萨转世说自己是佛菩萨的转世、是活佛，不是菩萨、阿罗汉说自己是菩萨、阿罗汉，或者说自己看到地狱众生、看到中阴身了等等（只有障碍清净、修禅定的人才可以看到中阴身，普通人一般无法看到）。这些你们一般都不会说，所以不妄语戒很容易守持。
再者是不杀生。不杀生有一点点难，受持不杀生戒之后，不能堕胎，否则就犯戒了。所以你们还是要考虑一下。
你们可以受这三戒：不饮酒、不妄语、不杀生。不杀生就是不杀人，不能堕胎。如果不杀生做不到，就受不饮酒和不妄语这两戒；如果三戒都可以做到，就受这三戒。
其他的比较难，比如不偷盗。你们可能会想：我不是小偷，应该很容易守这条戒。实际上，平时我们所说的偷东西与《戒律论》里所讲的盗戒不同。比如坐公交车应该给一块钱，你没有给，可能一般大家不认为这是偷东西，但根据《戒律论》，这也是偷东西。公司不允许用公司电话处理私人事务，而你用公司电话打私人电话，这也是偷东西。做生意时，成本价是5元的东西，你告诉别人成本价是10元，自己没有挣钱而卖出。其实已经赚了5元。根据《戒律论》，这也是偷东西。
邪淫戒年纪大的人一般不容易犯，但是年轻人还是等以后有机会再受比较好。
你们自己决定受几条就可以。如果今天想受居士戒，一会就跟着我念。
（上师传授居士戒）
今天受了居士戒的人，尽量不要犯戒，犯戒的过失很大。犯戒后，需要要具足四对治力念40万遍金刚萨埵心咒进行忏悔，然后在上师面前重新再受居士戒。居士戒和其他出家戒不同，出家戒比如沙弥戒、比丘戒，违犯之后没有再受戒的机会。
受戒非常重要，功德也很大。末法时代，一天守一条戒的功德，远远超过以前清净时代五百年受持比丘戒的功德。另外，受戒后，每天的功德会不断增长。如果做其他善法，只有做的时候才能得到功德，不做时就没有。而受戒后，即使在吃饭、睡觉、与其他人聊天的时候，清净戒律的功德都会一直不断增长。
受戒和不受戒的区别很大很大。比如以前虽然也不杀生，没有造恶业，但是也没有什么功德。但从今天起受了清净戒之后，每天都能得到不杀生的功德，而且一直在增长。所以希望你们以后一定要守一个清净戒律。
（七）回向功德
今天的地藏法会非常圆满地，我们准备回向。将我们从昨天所做的功德，过去、现在、未来所有的功德，以及一切十方诸佛菩萨的所有的功德一起回向。
先回向给所有众生。回向时，不要有吝啬心，心里担忧：如果我今天和昨天参加法会的所有功德都回向给众生，那我回去的时候什么都没有了！其实，回向给众生之后，我们的功德会增长得更大。如果回向给一个众生，相当于得到一个功德；回向给两个众生，得到两个功德；回向给一万个众生，得到一万个功德；回向给无量无边的众生，最后自己得到的功德也是无量无边。如果以吝啬之心留给自己，那只有这两天的功德而已，没有再多的。
《大圆满前行引导文》和其他论典都讲了，正确地好好回向，是对所做的功德的很好地保护，即使之后生起了嗔恨心，也不会摧毁这些功德。
也可以这样进行回向，过去、现在、未来的所有诸佛菩萨，他们怎么回向，我也如何回向。《普贤行愿品》的“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大
愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”就是这个意思：过去、现在、未来的佛菩萨他们如何回向，我也如何回向，这是最简单的回向，也是正确的回向。
也可以特别回向给一些众生。比如，这几年灾难很多，回向给汶川大地震、玉树大地震、日本地震和海啸中死去的所有的众生，愿他们早日能够获得解脱，往生西方极乐世界。也可以回向给咱们的国家越来越好，越来越昌盛，所有的56个民族互相团结。也可以回向给咱们国家的所有领导人身体健康；回向给自己家里已经去世的那些人，特别回向给他们早日获得解脱，能够成就；回向给现在正在生病的人也可以。我们也好好回向给全国各地很多没有办法参加这次法会的弟子，愿他们身体健康、工作顺利，然后跟我们一起往生西方极乐世界……这些回向都是可以的。
你们知道，每个佛菩萨都有一个发愿。比如——阿弥陀佛发愿：对阿弥陀佛有信心，祈祷阿弥陀佛的所有人，具足往生四因法的人一定要往生西方极乐世界，如果这个发愿不实现的话，他不成就。金刚萨埵发愿：若有戒律不清净或业障深重之人祈祷我，至诚忏悔业障，我一定会降临在此人身边，令其业障清净。药师佛发愿：无论众生是身体的病，或者是贪嗔痴等心里的疾病，只要祈祷我，我就能令其健康。观世音菩萨发愿：只要众生祈祷我，我一定会遣除他们的痛苦。每位佛菩萨为利益众生，发下大愿，我们跟着他们学，有什么发愿，从现在就要开始。
我每次都发愿，所有跟我结缘的众生都能够往生西方极乐世界。何谓结缘，比如跟我聊天的，在我面前皈依的，在我这里求法的，照顾我的，或者害过我的，不喜欢我的，都是跟我结缘的众生。
阿弥陀佛已经建好了一个清净刹土。以前上师如意宝经常这样开示：每个佛菩萨都建立了一个清净刹土，我们暂时不需要再建一个。如果他有自由的话，哪里都不去，先去极乐世界，再回来度所有的众生。我们也该这样发愿：所有与我们结缘的众生都能够往生西方极乐世界。
我昨天讲了，每个人一定要专修一个法，这样一定会成就的。否则，今天修这个，明天修那个，很难成就。可能你们会觉得修习不是净土法。实际上，修好了外前行也是往生西方极乐世界。大圆满所有的前行里面都讲，前行修好后，即使没有修好正行，往生西方极乐世界就像回家一样，一点问题都没有。
这次大家做了很大的功德，供品也非常好。哪怕你随喜一块钱、一毛钱，或者发心做事送水啊、送灯……都能够得到法会的功德。
佛菩萨的加持力不可思议，这两天的法会非常圆满，一点违缘、障碍都没有，我非常欢喜。我最好的一个心愿这次就实现了。
智悲光尊者说，上师的功德永远都不会空耗，嗔恨心可能会摧毁自己所行持善法的功德，但不能摧毁跟着上师一起行持的善法的功德。因此跟着上师一起行持善法更安全。
