堪钦唐巧奥萨仁波切深入农区牧区传法

堪钦唐巧奥萨仁波切带村民们供赞多尔娘神山

参加完五明佛学院的极乐法会，堪钦唐巧奥萨仁波切匆匆赶回卡昂寺，开始每年例循的入农区牧区传法。

在藏地，寺院之于藏民，不仅是精神上的依归，还是实际生活中的庇护所——生老病死都要依靠寺院、求助寺院。生病要找寺院求医、祈祷；死后要靠寺院僧人超度、回向（超度七七四十九天，之后三天回向，共计五十二天）；家庭矛盾、邻里纠纷，要找寺院僧人调解。以前由于部落、家庭甚至个人的矛盾，有少数人没控制好情绪，加上嗔心烦恼，会造成打杀局面。一旦有所杀伤，反方就要报仇甚至杀人，有很多貌似无法解决、最终却由高僧大德处理妥当的案例。

在今年五明佛学院的极乐法会上，门措上师及管理人员，就为121位藏民颁奖，表彰其虽然亲人被杀或被车撞死却未寻仇。全体僧众诵经加持回向。他们是真正的勇士，在此种情况下，不仅不进行报复，而且面对高额赔偿能够克服贪心而不取，这是因为他们了知业果无欺，调伏了内心的烦恼。这正是学院、寺院在弘扬佛法的同时，也教化当地百姓向善的功德显现。

堪钦唐巧奥萨仁波切带领村民们在莲花生大师闭关地开法会

堪钦唐巧奥萨仁波切每天去一个地方。这一天里，堪布要做很多事情，给农民牧民们传法讲经，还要规劝大家不要卖牦牛。每到年末，青海周边的回民会四处收买牦牛，每头牦牛出价两到三千元钱，这对大家的诱惑非常大，因为当地一家每年的收入只有一万元钱左右。牦牛被回民收购后就被卖到屠宰厂杀掉，这样卖掉牦牛的村民也会间接造下杀业。听从堪布的教导，很多人发愿不再卖牛，将之养到老死。

藏地的很多先进理念都是通过寺院来推动和宣传的。近年，堪布每次深入农区牧区传法，还有一个必讲内容——环境保护。以前藏地环境人为破坏的现象并不严重，因此“环保”完全是个生僻词，但现在破坏环境的情况越来越突出。因为青海广袤的大地下有丰富的矿藏，像阿尼玛卿雪山一带有金矿，藏民到处开挖，植被被破坏得非常严重。而且，夏天藏民爱耍把子，饮料瓶、塑料袋等垃圾到处丢。因此，藏地一些风景优美的地方，垃圾也越来越多。每次，堪布都会不厌其烦地告诉大家，环境对人有非常重要的意义，该如何以自身的行为来保护它。

耍把子时村民们开心做饭，准备供养堪钦唐巧奥萨仁波切

随着科技的进步，电视、手机等在藏地越来越普及，藏民受汉地的影响很大。离汉地很近的地方，不要说穿戴藏族传统服装，有些藏族人甚至连藏语都不会讲了。学院、寺院一直致力于保护藏族的传统文化，堪钦慈城罗珠做了大量藏文新词的翻译工作，如电脑、汽车等等。于是，藏民们不需要学说汉语的“汽车”等词语，只用藏语就能恰如其分地表达和交流了。而堪布也要给农民牧民们宣讲各种传统文化，要求大家尽量穿藏族服装。

另外，藏地人习惯挂经幡，但有些做的并不如法，堪布都会给他们仔细讲解，之后大家就能够如理如法地悬挂了。

这么多年来，堪钦唐巧奥萨仁波切就这样一次次深入农区牧区。他说，这样村民会更加重视他说的事情。色达、班玛一带，是目前藏地传统文化保护得最好的地方。固因地处偏远，更因有很多堪布这样的高僧大德为弘扬佛法、保护传统文化，而常年奔走于河谷山乡。