修心八颂

    《修心八颂》由噶当派朗日塘巴尊者所造，朗日塘巴尊者（公元１０５４年——１１２３年）是阿底峡尊者六大弟子之一布朵瓦格西的两大弟子之一。往昔，朗日塘巴尊者曾经发愿：生生世世皆以比丘身来度化众生。朗日塘巴尊者是无量光佛的化身，终生行持清净戒律，最初于寂静处修行了很长时间，后来摄受了众多弟子，为他们广转法轮，随行弟子有两千多人。尊者在朗日这个地方建立朗日寺，所以，人们都称他“朗日塘巴”。 因尊者成天黑沉着脸，众人称之为“黑脸朗日塘巴”。有弟子劝他不要老是沉着脸，尊者却说：“想到轮回中的痛苦，三界之内没有一个安乐之地，没有一个欢喜之处，我无论如何都笑不出来。”华智仁波切曾说：“如果要观想修轮回痛苦，应该像朗日塘巴那样，时时刻刻观想轮回过患，从内心深处生起对轮回的无比厌离。”

    《修心八颂》颂词一共有八个偈颂，特别短小，但是内容全都是精华，非常的精美，所有修持的方法都包含在这里。此中“修心”是指观修自己的心相续。华智仁波切说：“修心修心修自心，以四修法修心者，身口虽无造一善，亦除解道外无趋。”，修心法要是整个佛法中最重要的修法。此八颂亦是八个法要，是大乘菩萨律仪中的修行窍诀，也是根据阿底峡尊者、布朵瓦格西的菩提心窍诀为基础而作的。八个颂词虽各成一体，然而次第分明，完整地形成了一个修心法要体系。

    噶当派的恰格瓦格西，从小就依止了众多善知识，精通五部大论，对新旧密法也相当娴熟，是位具有很高智慧的大格西，当他见到《修心八颂》中第五颂的后半偈“亏损失败我取受，愿将胜利奉献他”的词句时，顿时生起猛厉信心，甚觉稀有难得。恰格瓦格西为获得这个法的传承历经艰辛，在依止霞洛瓦上师六年之后才得到传承，他一生依止修行，最后断尽了“我执”及“我所执”。

    《修心八颂》历来都受到高僧大德们的重视和推崇，在国外，许多大德在弘扬大乘佛法时，主要宣讲《修心八颂》，以此规劝大家修持菩提心。在国内，自古以来也有无数大德宣讲这样的殊胜法门。以前法王如意宝在学院或者出去到各寺院弘法时，经常强调这部论典的重要性。而且，他老人家要求学院弟子必须背诵三部论（《佛子行三十七颂》、《三主要道论》和《修心八颂》），并且精通其中要义。法王如意宝已经为徒众传讲了十几次《修心八颂》。