《极乐愿文》是藏地大成就者恰美仁波切所造的论典，着重宣说了大乘经部之密义——往生极乐世界的四因。
恰美仁波切约于公元十七世纪出生在一个普通的牧民家庭，他生来便具有强烈的慈悲心与非凡的智慧。从孩提时代就对观修心性有浓厚的兴趣，小时候经常在草坪上打坐，寻找心的来踪去迹，五岁时已对心的本来面目有了一定的认识。到了晚年，他一如既往地勤奋实修，隐居幽境闭关，期间也为部分有缘眷属传授修法窍诀，指导他们修持，许多弟子获得共同、殊胜成就。
恰美仁波切为后人留下了《山法论》、《转经轮功德》等许多无价之宝，其中最为广泛弘传的是《极乐愿文》。恰美仁波切一生通达大乘显密教典，诸佛密义全部了然于心，但在显现上恰美仁波切专致于净土法门，在圆满人间的事业后不舍肉身并携带眷属、家犬等一同往生西方极乐世界。
《般若摄颂》（又称《圣般若摄颂》）是释迦牟尼佛亲口宣说的、具有不可思议加持的、阐述甚深空性的大乘经典，汉译为《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》，它总结了广、中、略三大般若的甚深意义。
释迦牟尼佛在接近涅槃时对阿难尊者说：“即使你把我所讲的法全都忘失了，般若的只言片语也绝不能忘，当以对如来知恩报恩之心，受持此般若、切莫失毁，这一点理应铭记于心！”
《修心八颂》由噶当派朗日塘巴尊者所造，朗日塘巴尊者（公元１０５４年——１１２３年）是阿底峡尊者六大弟子之一布朵瓦格西的两大弟子之一。往昔，朗日塘巴尊者曾经发愿：生生世世皆以比丘身来度化众生。朗日塘巴尊者是无量光佛的化身，终生行持清净戒律，最初于寂静处修行了很长时间，后来摄受了众多弟子，为他们广转法轮，随行弟子有两千多人。尊者在朗日这个地方建立朗日寺，所以，人们都称他“朗日塘巴”。 因尊者成天黑沉着脸，众人称之为“黑脸朗日塘巴”。有弟子劝他不要老是沉着脸，尊者却说：“想到轮回中的痛苦，三界之内没有一个安乐之地，没有一个欢喜之处，我无论如何都笑不出来。”华智仁波切曾说：“如果要观想修轮回痛苦，应该像朗日塘巴那样，时时刻刻观想轮回过患，从内心深处生起对轮回的无比厌离。”
《三主要道论》是宗喀巴大师所造，本论以窍诀的方式归摄了整个菩提道的修行次第。三主要道，即出离心、菩提心、无二慧，此三种殊胜要道不仅是佛学之根本，亦可包含佛陀教法中全部的精华教义，本论即是宣说此三种要道的一部殊胜论典
