维摩诘长者见大众法喜充满，借此因缘请问众香菩萨：“香积佛平日如何说法？” 菩萨们道：“香积如来不用文字、言说，但以众香令诸天、人得持律仪及诸行门。行者个个坐香树下，闻诸妙香，即得具足一切功德、三昧，成菩萨道。”又问：“不知释迦世尊以何说法？” 维摩诘长者言：“此地众生刚强难化，故释迦如来说刚强之语来调伏之，说地狱、饿鬼等诸恶道因缘果报，进而劝修十善、持戒，乃至究竟无漏之正道。” 闻此，众香菩萨咸起恭敬、感恩之心：“实在太殊胜了！像释迦世尊，这样隐藏其无量自在之力，依此方众生根器所乐，说法度脱；而此方菩萨亦能劳苦谦忍，以无量大悲心，生于此土，助转法轮。” 维摩诘长者欣然称是：“诚如所言，此土菩萨于众生发起坚固悲愿。但其在此土饶益众生一世，超过香积国土百千劫修行。因为娑婆世界有十事善法，是其余净土所没有的。分别是：以布施摄贫穷， 以净戒摄毁禁，以忍辱摄瞋恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十事善法。”与会一切大众闻诸佛菩萨殊胜发心及微妙法门，皆发无上菩提心，上万菩萨立时成就无生法忍。

接着，佛陀以偈语开示大众：“心常喜惠施，功德具足成，在众无疑难，亦复无所畏。智者当惠施，初无变悔心，在三十三天，玉女而围绕。”并提示：“越施主投生到人间或天上后，若能出家学道、精进修行，便能现身漏尽烦恼，证得涅槃。” 佛陀继而开示一偈：“施为后世粮，要至究竟处，善神常将护，亦复致欢喜。”并进一步为师子大将军开示：“如果行布施善行之时，常怀欢悦，意志坚定，便能具足诸善功德，得清净三昧，并清楚明白这个真理。什么是清楚明白这个真理呢？就是清楚明白苦的来源、苦的终了，以及如何离苦得乐。所以应当时时刻刻精进努力，修种种布施善行，若能如此实践，定能随心满愿，证得阿罗汉果及缘觉圣果。师子大将军！你当如是践履。”

长者听了偈子后，惊恐地问：“沙门，你为何说出此话呢？”沙门回答：“桌上的鸡是你先世的父亲，他因为过去悭贪，所以常投生鸡中被你食用。你过去曾为一商人，乘船入海时常常流堕到罗刹国中，被罗刹所食。罗刹在五百世寿尽后，投生为你的儿子，因为你尚有余罪，所以今生作为儿子来害你。你现在的妻子是过去生的母亲，因为对你有坚深的恩爱，所以今世来作你的妻子。你杀父亲、养怨家，还以母为妻，实是愚痴不识宿命。凡夫众生在五道轮回无有穷尽，谁能知道自己周旋五道无有出期呢？只有修道之人才能见到其中因果，愚者了无所知，岂能不羞愧呢？”长者听了沙门所说，身毛竖立，悲伤惊怖。佛即现威神，令其识知宿命。长者见佛，即识宿命，马上忏悔谢佛。佛为长者传授五戒，并开示法要，长者即得须陀洹果。

听完世尊的开示，比丘惭愧地自责道：“我实在太愚痴了，长久以来迷惑不解，不知道经典中所说的道理，今天听闻世尊的开示，始知心是一切的根本，这个道理实在是太微妙了！”比丘思惟此理，专注数息观法系心于定，遂不再随情欲所动，诸欲皆息，渐得入定，最终成道证果。

《三主要道论》是宗喀巴大师所造，本论以窍诀的方式归摄了整个菩提道的修行次第。三主要道，即出离心、菩提心、无二慧，此三种殊胜要道不仅是佛学之根本，亦可包含佛陀教法中全部的精华教义，本论即是宣说此三种要道的一部殊胜论典

凶目婆罗门被放进城后，直入王宫，他知道月光国王什么都愿施舍，于是，他竟直接提出说要得到国王的头颅！月亮大臣用金、银、珍珠、玛瑙等各种宝物做了五百个头，希望劝化凶目婆罗门，但他不接受。 　　 月光国王还是满心欢喜地答应了，时间约定在七天后。大臣、王妃百般劝阻他都不听。国王还向整个国家宣布：“我为了满足众生的心愿，布施头颅，大家都可以来观看。” 　　 七天后，许多小国的国王和臣民都集中来到宝藏花园，祈求国王千万不要这样做，但国王心意已定。他取下王冠，对凶目婆罗门说：“砍断我的头以后，务必将头交于我手上，我要亲自送头给你。以我布施的功德，愿一切众生都获得无上圆满的快乐！” 　　 国王发此大愿之后，凶目婆罗门便砍下王头，霎时，大地六次震动，天神、人间各种众生悲痛不已，泪雨滂沱，天人又降下花雨，整个世间大地传遍月光国王布施自己头颅的消息。