佛在经中说“无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也”,我们一定要牢记这句话,经常忆念佛的教导,提醒自己:不能以睡眠让这一生空过,一无所得!更近一点说,不能以睡眠让今天空过,一无所得。 ​​​​
《十住毘婆沙论》中说:“佛法有无量门,如世间道有难有易。陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是,或有勤行精进,或有以信方便易行疾至阿惟越致者。”这里的易行道,就是对于阿弥陀佛生起信心,并且具有非常恳切的求生极乐净土的愿望,在信愿的摄持下念佛,就能被佛的愿海摄受,从而往生极乐世界。一往生就登入不退转地。
初学者不应该远离诸佛,而不离诸佛最好的方法,就是生在清净佛土。龙树菩萨在《大智度论》中说,初发心的菩萨,还没有获得不退转的授记。相续当中的功德微薄,缺乏善巧方便。这时候如果远离诸佛,就很容易失坏善根,沉溺在烦恼当中。这样自己尚且无法度脱,又怎么可能度众生呢?因此我们一定要发愿往生极乐世界,不离阿弥陀佛而修行。
观察修和安住修应该轮番进行,正如《庄严经论》中说:“应知诸地中,无分别建立,次第无间起,如是说随行。”在修道时,在出定的后得位,建立所知法的世间智慧,能了知尽所有法;以入根本定的无分别智如实了知如虚空一般的如所有法性,两种智慧以一者之后产生另一者的方式轮番修行,依次相续产生,称之为随行或随念的修行。
一切清净的经论都成为涅槃的依处,我们如果能够对清净的佛法如理闻思,对自心会有很大的助益,就如《本生论》所说:“听闻随转修心要,少力即脱生死城。”就是告诉我们,闻思佛法不仅能断除疑惑,还可以在相续中树立清净的正见;不仅直接能树立佛法的正见,还可以如理修行,最终获得涅槃。
闻思当中,听闻是一个方面,思维法义也必不可少,《辨中边论》讲闻思修三慧的作用时,针对思慧说:“此增长善界,入义及事成。”也即是,思慧的作用是令心入于法义,故须要如理闻思,闻思到量自会悟入有法的体相。 ​​​​
  • 首页
  • 上一页
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 下一页
  • 末页
  • 121726