末法时期的众生很难依靠自力通达大乘经的甚深意义，因此应该依止善知识好好闻思修行佛法，诚如《辨法法性论》说：“谓于大乘法，说胜解决定。”就是教诫我们：在见道之前，必须依止善知识，毫无颠倒地谛听大乘教授，对大乘教法生起胜解信，然后运用四种道理思惟法义，而引生定解。 ​​​​

很多在家的居士，虽然有很多的世间事情要处理，但始终要认识到：红尘的琐事总是没完没了地接踵而至，若我们的心一直耽着在上面，则始终空不出一个修法的时间。一旦自己下定决心放下世间琐事，也就是琐事完结的时候。正如全知无垢光尊者说：“世间琐事死亦无完时，何时放下即了乃规律。” ​​​​

我们都希望自己今生来世幸福安乐、受用圆满，为此而拼命执着、奋斗一生。其实幸福安乐、财产受用必须通过上供下施才能获得。《入中论》中说：“彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论。”可见，尽己所能，在三殊胜的加持下，积极的上供下施才是福报的真正源泉。

无量寿经里面说：假使三千大千世界充满了烈火，也应该不惜身命，穿过火海，去听闻这个经法。因为一旦对净土法门生起了信心，今生安乐吉祥，临终往生就能超脱轮回，很快成就佛果，能够产生无量无边的功德利益。我们现在很容易就听闻了净土法门，有没有这样的欢喜难得之心呢？

《入行论》中说：“汝愿纵得偿，他苦汝何乐？若谓满我愿，招祸岂过此？”凡夫在自己的怨敌出现不如意时，往往十分高兴，甚至有些愚痴者认为这是佛的加持，护法的帮助，自己终于出了一口气。这种想法十分可怜，因为如果对于仇敌惨遭不幸而幸灾乐祸，则与自己亲自造罪相同，自己以后也会感受极大的痛苦。

《亲友书》中说：“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。”我们也常说知足常乐，如果心里一直被贪欲缠缚，即使福报再圆满，也觉得自己和乞丐一样；反之，内心的喜乐和满足才是真正的富足。入行论也说：王侯亦难享,知足闲居欢。可见知足少欲是一种大福报、大智慧。