在行持善业时,最好能有利他的慈悲心或者菩提心,如此行持才能对治自私自利之心,而且这样的善行才是解脱的资粮。正如《丈夫论》所说:“悲心施一人,功德如大地。为己施一切,得报如芥子。救一厄难人,胜余一切施,众星虽有光,不如一月明。” ​​​​
藏地有句谚语说:除非持续修持,殊胜的证悟是不会生起的!如果只是无耐心的短暂修持,不可能引出证悟的体验。只有持之以恒,按照上师的教言终身修持,修持过程中的体验与悟证自然会现起。
《窍诀宝藏论》说:“困难更为困难之六法:入佛门难不退更困难;通三藏难净心更困难;得誓言难净守更困难;遇深义难实修更困难;获境界难护持更困难;利他众难忍邪行更难。欲成佛者再难亦当行!”世间任何一件事业的成功,大多都要经历一番艰辛努力,更何况是成佛度化无量众生的菩提事业呢!因此,我们要以勇猛无畏、坚韧不拔的心态长期修行。
《入行论》说,“犹如风中之残烛,无有少许可依赖,何故不思当来事,依然放逸安心住?”末法时期的众生,就像风中残烛,不知何时就会被吹灭。当死主到来时,眷属亲友、名利财富都无可依赖,唯有随业力流转。为何不在能够自主的时候,为生死大事早作打算,还要一如既往地放逸度日呢? ​​​​
顶果钦哲仁波切曾经这样开示慈悲:“慈悲应该是对所有的众生都没有偏见,不去分辨哪些是朋友哪些是敌人。而且应该在心中持续保持这种慈悲,以作出正面的举动。即使是献出一朵花,或者念诵一个咒语,都应该加上一种希望,愿所有众生,没有例外的,都能够得到利益。” ​​​​
修行的关键就是信心,正如《华严经》中说:“信心微小诸众生,难知菩提微妙法。”只是凭着世间的聪明智辩,像研究自然科学一样研究佛教,但是信心微弱之人,是难以通达佛法奥义的,唯有凭着信心和精进,才有可能获得真正的解脱利益。
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